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，压倒其他各宗，几乎成为中国佛教的代名词。同时，禅宗南派压倒北派，晚唐五代分衍出曹洞宗、法眼宗、云门宗、临济宗、沩仰宗五家，临济宗又分出黄龙和杨岐两派，合称七宗。
唐代佛教在“中国化”过程中逐渐...
李庆新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261793668.html
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意译，且多采用汉文习语用的名词术语，容纳了许多儒家伦理规范，特别引起僧俗人士的注意重视。《愿行品第二》以回答菩萨在家或出家，“本何修行，成佛圣道”的问题展开，答案是“奉戒行愿，以立德本”[9]。这种...
王瑛
|五明研究|
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知识、法相名词也不用担心，对老年人来讲，临终时只能依靠阿弥陀佛来救度。而得佛救度的前提，就是现在要以信心念阿弥陀佛的心咒或名号，把所做的一切善根都回向往生极乐世界，这才是一生最要紧的事。自己下功夫的...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html
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”等，不同的名词对真心的各种体性、状态的描述有所侧重，但总体而言都代指“真心”。 真心没有主体与客体、没有任何一法在“心”之外作为心认识的对象，但其却含藏有一切万法的种子。其初始状态是绝对唯心的统一，...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html
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不仅为所有的印度宗教拥有，而且在禅法的实践上没有什么大的区别，这是由印度的自然环境与民族的传统所决定的。
佛教传入中国，禅学实践也随着佛教的传入而进入中国。在中国古代，没有禅定这个名词，我们现在用...
印顺法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294078.html
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不可言说；它与具体事物相分离，系最高的精神实在。洪州禅将“道”范畴引入自宗体系，使之成为真如、实相、法界、佛性等的代名词。道一曾反复申述“道即是法界”。怀海继承道一，在启发弟子时“教伊体会大道”。怀海...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
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这一名词，始见于加拿大学者马克鲁汉（Marshall Mcluhan）的《认识媒体》（Know The Media）一书。他在书中指出，电子媒体时代的来临，使得过去不容许外人进入的神圣家庭空间，现在因...
圣严法师
|五明研究|
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”作为理不杀。“析法、体法”是天台宗的专有名词。犬台的判教体系有五时八教之说，其中八教分化法四教与化仪四教。根据智顗《三观义》卷下的记载：“一、约析法观，开三藏教三乘；二、约体法观，开通教三乘；三、总...
孙劲松
|五明研究|
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具有影响。六祖与南华寺、曹溪是密不可分的，也可以说南华寺就是六祖的代名词。早在唐代曹溪之名就传遍中国，目前更传至世界很多国家，韩国还有一个曹溪宗。
为什么世界上对六祖这么尊重？为何六祖的影响力这么...
不详
|五明研究|
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. 3552《儿郎伟》及后来行使归义军权利的“长史”不是李弘谏而是弘愿，弘愿是以沙州长史的身份消灭索勋的，正如荣新江先生所说“长史”成了李弘愿的代名词。《乾宁碑》立碑之后，李弘谏有可能出任甘州刺史，...
张景峰
|五明研究|
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